Imagen Narrativa

Aristóteles plantea tres partes de una narración, pero es una visión a corto plazo, porque es sincrónico.

·         Introducción(entrada)

·         Conflicto(nudo) el clímax de la narración

·         Desenlace  estrategia de salida

¿Qué es el Relato?

El relato, también llamado cuento largo, es una forma de narración cuya extensión en número de páginas es menor a la de una novela. Aunque el número de páginas no es lo único que se debe tener en cuenta a la hora de determinar un género. La esencia del relato consiste en contar una historia sin reflejarla en toda su extensión, compactándola y poniendo el énfasis en determinados momentos, que suelen ser decisivos para el desarrollo de la misma, dejando a la imaginación del lector la tarea de componer los detalles que podrían ser considerados "superfluos" y que, junto a los hechos narrados en el relato, compondrían un cuadro mayor, como en muchos de los relatos de Raymond Carver. Los hechos narrados en el relato pueden ser de ficción (cuento, epopeya, etc.) o de no-ficción (noticias).

¿Qué es el Cuento Infantil?

El cuento es una narración breve de carácter ficcional protagonizada por un grupo reducido de personajes y con un argumento sencillo. No obstante, la frontera entre cuento largo y una novela corta no es fácil de trazar. El cuento es transmitido en origen por vía oral (escucha, lectura); con la modernización, se han creado nuevas formas, como los audiolibros, de manera que hoy en día pueden conocerlos, como antaño, personas que no sepan leer o que ya no puedan por pérdida de visión.

¿Qué es el Microcuento?

Es una construcción literaria narrativa distinta de la novela o el cuento. Es la denominación más usada para un conjunto de obras diversas cuya principal característica es la brevedad de su contenido

EJEMPLO:

Mientras la justicia permanecía envuelta en el mágico mundo de Morfeo, en la tierra se vivía un gran caos, el conocido Don Dinero hacía de las suyas aprovechando de la ausencia de la suprema justicia; causando gran malestar entre la gente provocando guerras, hambre y muerte.

Hasta que por fin apareció de repente por la puerta del gran infierno que se vivía, la espada de la justicia para poner en su sitio al poderoso Don Dinero, logrando así que la luz salga con su gran resplandor en la Tierra

Juegos Subrealistas

Frase Poética



Las funciones del lenguaje según Roman Jakobson

Jakobson plantea el modelo de la teoría de la comunicación. Según este modelo el proceso de la comunicación lingüística implica seis factores constitutivos que lo configuran o estructuran como tal.

·     El emisor Corresponde al que emite el mensaje . 

·     El receptor recibe el mensaje, es el destinatario.

·     El mensaje es la experiencia que se recibe y transmite con la comunicación.

Pero para que el mensaje llegue del emisor al receptor se necesita además de :

·     El código lingûistico que consiste en "un conjunto organizado de unidades y reglas de combinación propias de cada lengua natural".

·     Y por último el canal, que permite establecer y mantener la comunicación entre emisor y receptor.

Este modelo permite establecer seis funciones esenciales del lenguaje inherentes a todo proceso de comunicación lingüística y relacionadas directamente con los seis factores mencionadas en el modelo anterior.

Por lo tanto las funciones del lenguaje son la emotiva, conativa, referencial, metalingüística, fática y poética.

1.- Función emotiva: Esta función está centrada en el emisor quien pone de manifiesto emociones, sentimientos, estados de ánimo, etc.

2.- Función conativa: Esta función esta centrada en el receptor o destinatario. El hablante pretende que el oyente actúe en conformidad con lo solicitado a través de órdenes, ruegos, preguntas, etc.

3.- Función referencial: Esta función se centra en el contenido o “contexto” entendiendo este último “en sentido de referente y no de situación”. Se encuentra esta función generalmente en textos informativos, narrativos, etc.

4.- Función metalingüística: Esta función se utiliza cuando el código sirve para referirse al código mismo. “El metalenguaje es el lenguaje con el cual se habla de lenguaje.

5.- Función fática: Esta función se centra en el canal y trata de todos aquellos recursos que pretenden mantener la interacción. El canal es el medio utilizado para el contacto.

6.- Función poética: Esta función se centra en el mensaje. Se pone en manifiesto cuando la construcción lingüística elegida intenta producir un efecto especial en el destinatario: goce, emoción, entusiasmo, etc.

EJEMPLO: El perro azúl ladra en la luna cada vez que llueve en el sol de mi corazon.

FUENTE: Bermeosolo, J; Psicología del lenguaje; Capítulo III: Funciones del lenguaje

Preguntas Balanza.- este juego consiste en que dos personas ponen las caracteristicas o definiciones de algun objeto y  cada una lee la repuesta de la otra, pero en su pregunta.

EJEMPLO: 1¿Qué es el sol?

Es el calor y la claridad que abriga

2 ¿Qué es la luna?

La claridad llena de encantos con sus brillantes diminutos.

Intercambio:

¿Qué es el sol?
La claridad llena de encantos con sus brillantes diminutos.

Cadáveres exquisitos

El cadáver exquisito, un juego que practican los surrealistas en sus horas de ocio, en las que

también llevan a cabo sesiones de espiritismo, es definido por el Diccionario de surrealismo como:

Un juego de papel plegado que consiste en componer una frase o

un dibujo mediante la participación de varias personas, cada una de las cuales ignora la aportación de los demás.

Los resultados resultan sorprendentes y originan asociaciones inesperadas porque el procedimiento es irracional y automático.

EJEMPLO: El rocio de tus labios me acarician cada mañana,

brindando calma y alegría a mi corazón inerte

el corazon late cuando está triste

los pajaros estan libres

la amargura de tus labios es una existente soledad 

es verde pero no refleja esperanza más bien amistad.

Fuente: Cadáver exquisito, realizado por Óscar Domínguez,

Esteban Francés, Marcel Jean y Gerardo Lizárragal, 1936

 

Imaginarios Urbanos UCE

GRAFFITI

Porque da varios sentidos, tiene una connotación política.

PANFLETO

Corresponde a un elemento político



TAG

Es una etiqueta que demarca un territorio, de una persona o un grupo de personas.

SEÑALETICAS

Es pragmático porque nos dice que es lo que tenemos que hacer.

Imagen Colectiva

En el primer capítulo, el autor sostiene que el graffiti pasa por perturbar un orden, bien sea, social, cultural, lingüístico o moral; y que entonces la marca graffiti expone lo que es prohibido, lo obsceno (socialmente hablando) y que dice lo que no puede decir, y al hacerlo, termina por legitimar esta marca.

Se hace una comparación entre graffiti y publicidad que es diametral: mientras que el graffiti busca un efecto social de fuerte carga ideológica y transgresora, la publicidad busca el consumo de lo anunciado y así su intención comunicativa es funcional a un sistema social, político o económico.

Pero no es tan importante conocer si existe un abismo de diferencias entre las imágenes y sus efectos del graffiti y la publicidad, cuando no se sabe el punto de vista del ciudadano el cual el autor emplea en dos sentidos: primero, como estrategia de enunciación en cuanto que en la construcción de la imagen ya está previsto un ciudadano destinatario, con características de especial competencia comunicativa, tanto verbal como visual. Y segundo, él habla de punto de vista en relación con un patrimonio cultural implícito, que siempre actuará como especial sugerencia identificadora en esta relación dialógica de participación ciudadana.

fuente: SILVA, Armando. Imaginarios Urbanos. quinta edición. Bogota Colombia. pg 37-51

Imágen Mental

Se empleara el término “conciencia”, no para designar la nómada y el conjunto de sus estructuras psíquicas, sino para nombrar a cada una de sus estructuras en su particularidad concreta. Hablaremos pues de conciencia de imagen, de conciencia perceptiva.

Cuando produzco la imagen de Pedro en mí, Pedro es objeto de mi conciencia actual, mientras esta conciencia se mantenga inalterada, podré hacer una descripción del objeto tal como se aparece en la imagen, para determinar las características propias de la imagen como imagen, hay que reflexionar. La imagen como imagen no es, pues, descriptible más que por medio de un acto de segundo grado según el cual la mirada se desvía del objeto y se dirige a la manera de estar dado este objeto. El acto de reflexión tiene, un contenido que llamaremos esencia de la imagen, esta imagen es la misma para todos.

La Imagen es una Conciencia

Cometíamos un error pensando que la imagen estaba en la conciencia y que el objeto de la imagen estaba en la imagen, la conciencia como un lugar poblado por pequeños simulacros y esos simulacros eran las imágenes.

Hume: “distingue las impresiones y las ideas.  Va a llamar impresiones a las percepciones que penetran con más fuerza y violencia, por ideas se va entender las débiles imágenes de las primeras en el pensamiento y razonamiento añade también que formarse la idea de un objeto y formarse una idea, simplemente, es lo mismo; porque el hecho de tratarse de un objeto no es para la idea más que una denominación extrínseca de la cual no lleva en sí misma ni marca ni característica alguna”.    

La imagen no podría pues designar más que la relación de la conciencia con el objeto; es una manera que tiene el objeto de aparecer a la conciencia, o si se refiere, una determinada manera que tiene la conciencia de darse un objeto. Una imagen no es más que una relación.

Fenómeno de Casi-Observación

Lo más simple seria considerar la imagen en relación con el concepto y con la percepción. Percibir, concebir, imaginar; son en efecto los tres tipos de conciencia por las cuales nos puede ser dado un mismo objeto.

El objeto mismo es la síntesis de todas las apariciones. La percepción de un objeto es, pues, un fenómeno con una infinidad de fases. En el mundo de la percepción no puede aparecer ninguna cosa que no mantenga una infinidad de relaciones con las demás.

En la imagen por el contrario, hay una especie de pobreza esencial. Los diferentes elementos de una imagen no mantienen ninguna relación con el resto del mundo y no mantienen entre sí más que dos o tres relaciones.

Los objetos no existen sino que se piensan. Esto sería incomprensible para todos aquellos que hacen de la imagen una percepción renaciente. El objeto de la percepción desborda constantemente de la conciencia; el objeto de la imagen nunca es nada más que la conciencia que de ello se tenga.

En la imagen, una conciencia determinada se da un objeto determinado. El objeto es,  correlativo de un determinado acto sintético que, entre sus estructuras, comprende un determinado saber e intención. La intención está en el centro de la conciencia: es ella la que trata de alcanzar al objeto, es decir, que le constituye por lo que es.

La conciencia Imaginante propone su Objeto como una nada.

Toda conciencia es conciencia de algo. La conciencia irreflexiva trata de alcanzar objetos heterogéneos en la conciencia. Toda conciencia propone su objeto, pero cada una tiene su manera de hacerlo. La percepción por ejemplo propone su objeto como existiendo. La imagen encierra a su vez un acto de creencia o pacto posicional. Este acto puede tomar cuatro formas: puede proponer el objeto como  inexistente o como existente en otro lugar; también se puede neutralizar, es decir, no proponer su objeto como existente.

La Espontaneidad

La conciencia Imaginante del objeto encierra una conciencia no-ética de sí misma. A esta conciencia se la podría llamar transversal, no tiene objeto.

Una conciencia perceptiva se aparece como pasividad, por el contrario la conciencia Imaginante se da a sí misma como conciencia imaginante, es decir, como una espontaneidad que produce y conserva el objeto en imagen. La conciencia aparece como creadora, pero sin proponer como objeto a ese carácter creador.

FUENTE:Sartre, Jean Paul. Lo imaginario: psicología fenomenológica de la imaginación, Argentina : Editorial Losada, 2005, pg 11-27

INTRODUCCIÓN

La palabra "graffiti" tiene sus orígenes en la palabra griega graphein que significa escribir. Esto evolucionó en la palabra latina graffito. Graffiti es la forma plural de graffito.

El grafiiti tiene sus inicios desde los antiguos romanos, ellos realizaban abundantes graphiti,
puesto que se han encontrado inscripciones en latín vulgar con  consignas políticas, insultos, declaraciones de amor, etcétera, y en los lugares menos afectados por la erosión (como las catacumbas o las ruinas de Pompeya cubiertas por la ceniza volacánica).
También se conocen hechos de marineros y piratas que en sus viajes al pisar tierra dejaban sus seudónimos o iniciales, marcadas sobre las piedras o grutas quemando un trozo de corcho.

En los años 60 en New York empieza la historia moderna de graffiti , influído por la música hip-hop. Los primeros artistas de graffiti se dedicaban a realizar firmas, o los famosos stencil, con el fin de marcar un lugar, y demostrando así que era su zona.

En mayo del 68 en París se genera la introducción del graffiti (afiche, cartel, mural); en los años 70 llega a Buenos Aires, México, Bogota a Ecuador llega en los años 80 y 90.

Es por esto que en el presente blog, tratare más afondo el tema de los graffitis enfocandome en los grafittis realizados en los buses y camiones de la cuidad de Quito. Es por esto que empezare dando conceptos básicos de l que trata la Imagen Mental y la Imagen Colectiva

TEORIA DE LA IMAGEN

FACSO UCE
DE ESTEFANIA SANTILLÁN